Le premier des trois genres de peines. Ce terme signifie littéralement : le mal qui procède du Soi ou qui engendre le mal par soi, c’est-à-dire par le fait de l’homme même.
Non-né ; incréé. Cette épithète est donnée à quelques Dieux primordiaux ; mais plus spécialement au Premier Logos, le rayonnement de l’Absolu, dans le plan de Maya (l’illusion).
Le second des trois genres de peines ; le mal qui provient des choses et des êtres externes.
Un des noms occultes des douze grands Dieux, qui s’incarnent dans chaque Hanvantara. (On l’identifie avec Kumaras). On nomme aussi ces Dieux Jand et Gnâna Deva. (C’est aussi une des formes de Vishuu dans le second Manvantara).
Unique ou suprême sagesse, appellation donnée par les Aryens primitifs au Dieu inconnu. Ce terme, fréquemment employé par Aryasanga dans ses OEuvres, a été employé par les
Etat de non-moi ; dans l’Esotérisme Bouddhique, cette expression désigne l’état d’inconscience, la conception de l’Absolu, considéré soit comme être, soit comme non-être.
Certains le traduisent par La Cause Primordiale et In* crée de tout.
La Sagesse ou l’Intelligence primordiale, l’éternelle Buddhi de l’Esprit Universel. (Dans ce dernier cas, ce terme est synonyme de Mahat)
Le troisième des trois genres de peines; le mal qui provient des causes divines ou la juste punition Karmique.
C’est la base, le principe d’après lequel dérivent d’autres principes.
Prêtre qui préside aux opérations du sacrifice dans les cérémonies religieuses.
Le Premier, le premier en Age. En philosophie Esotérique, on nomme fils d’Adi, le Fils du feu Brouillard ; mais c’est une expression peu usitée.
Ce terme signifie littéralement, le premier produit, ou le premier fait. C’est la force créatrice éternelle ou incréée, mais qui se manifeste d’une façon périodique. On applique ce terme à Vishnu sommeillant sur les eaux de l’espace (de l’abîme) pendant le Pralaya.
Négation ou non être d’objets individuels ; Abhava est la substance nouménale ou l’objectivité abstraite.
Le Brahmane des miracles, qui traite des merveilles, des augures, des divinations et autres faits.
Les Dévas ou Dieux de la lumière qui planent au-dessus des régions du plan céleste du second Dhyana. Cette classe de Dieux, au nombre de soixante-quatre, représente non seulement un certain cycle, mais aussi un nombre occulte.
Signifie littéralement : choses qui n’ont pas été entendues antérieurement. C’est une sorte de classe de travaux Buddhiques dans laquelle on enseigne les événements phénoménaux et merveilleux.
Partie métaphysique du Tripitaka; c’est la troisième; c’est le véritable travail philosophique Buddhique de Katyâyana,
Ce terme signifie littéralement demi-femme. Siva, représenté comme Hermaphrodite, moitié homme, moitié femme, c’est le type combiné des énergies mâles et femelles. (On dit aussi Ardha-Nari)
