Lexique

La Couleur Orchidée désigne un violet rosé lumineux, inspiré des pétales d’orchidée. Elle peut être définie par le code hexadécimal #DA70D6 Voici un échantillon Orchidée :

La Couleur Pervenche désigne un bleu légèrement violacé, inspiré de la fleur du même nom. Elle peut être définie par le code hexadécimal #CCCCFF Voici un échantillon Pervenche :

La Couleur Ponceau ou Coquelicot désigne un rouge vif éclatant, inspiré des pétales du coquelicot. Elle peut être définie par le code hexadécimal #C680 Voici un échantillon Ponceau ou Coquelicot :

La Couleur Lime ou vert citron désigne un vert éclatant et acide, proche de la couleur du citron vert. Elle peut être définie par le code hexadécimal #9EFD38 Voici un échantillon Lime ou vert citron :

La Couleur Héliotrope désigne un violet doux et lumineux, du nom de la fleur héliotrope. Elle peut être définie par le code hexadécimal #DF73FF Voici un échantillon Héliotrope :

La Couleur Jaune mimosa désigne un jaune doux et lumineux, inspiré des fleurs de mimosa. Elle peut être définie par le code hexadécimal #FEF86C Voici un échantillon Jaune mimosa :

La Couleur Cuisse de nymphe désigne un rose pâle délicat, évoquant la teinte douce de la peau. Elle peut être définie par le code hexadécimal #FEE7F0 Voici un échantillon Cuisse de nymphe :

La Couleur Glycine désigne un violet doux et pastel, inspiré par les fleurs de glycine. Elle peut être définie par le code hexadécimal #C9A0DC Voici un échantillon Glycine :

La Couleur Bleu bleuet ou barbeau désigne un bleu vif et lumineux, du nom de la fleur des champs. Elle peut être définie par le code hexadécimal #5472AE Voici un échantillon Bleu bleuet ou barbeau :

La Couleur Bleu paon désigne un bleu-vert chatoyant, à l’image des plumes du paon. Elle peut être définie par le code hexadécimal #67790 Voici un échantillon Bleu paon :

La Couleur Bouton d’or désigne un jaune éclatant et lumineux, inspiré par la petite fleur des prés. Elle peut être définie par le code hexadécimal #FCDC12 Voici un échantillon Bouton d’or :

Aglaophotis, sorte d’herbe qui croît dans les marbrières de l’Arabie, et dont les magiciens se servaient pour évoquer les démons. Ils employaient ensuite l’anancitide et la syrrochite, autres ingrédients qui retenaient les démons évoqués aussi longtemps qu’on le voulait. Voy. Baaras.

Agnan, ou Agnian, démon qui tourmente les Américains par des apparitions et des méchancetés. Il se montre surtout au Brésil et chez les Topinamboux. Il paraît sous toutes sortes de formes, de façon que ceux qui veulent le voir peuvent le rencontrer partout.

Agobard, archevêque de Lyon au neuvième siècle. Il a écrit contre les épreuves judiciaires et contre plusieurs superstitions de son époque. On croyait de son temps que les sorciers faisaient les tempêtes, qu’ils étaient maîtres de la grêle et des intempéries. Ainsi, dit le saint évêque, on ôte à Dieu

Agarès, premier duc sous la domination de l’Orient, apparaît bienveillant sous la forme d’un vieillard, monté sur un crocodile et portant un faucon à la main. Il enseigne avec brio toutes sortes de langues : il fait revenir les fugitifs et fuir ceux qui restent ; il destitue les prélatures et les

Agate, pierre précieuse à laquelle les anciens attribuaient des qualités qu’elle n’a pas, comme de fortifier le cœur, de préserver de la peste et de guérir les morsures du scorpion et de la vipère.

Agathion, démon familier qui ne se montre qu’à midi. Il paraît en forme d’homme ou de bête ; quelquefois il se laisse enfermer dans un talisman, dans une bouteille pu dans un anneau magique.

Agathodémon, ou bon démon, adoré des Égyptiens sous la figure d’un serpent à tête humaine. Les Grecs de l’Arcadie donnaient ce nom à Jupiter. Les dragons ou serpents ailés, que les anciens révéraient, s’appelaient agalhodæmones, ou bons génies.

Agla, sigle ou mot cabalistique auquel les rabbins attribuent le pouvoir de chasser l’esprit malin. Ce mot se compose des premières lettres de ces quatre mots hébreux : Athah gabor leolam, Adonaï : « Vous êtes puissant et éternel, Seigneur. » Ce charme n’était pas seulement employé par les Juifs

Adès, ou Hadès, roi de l’enfer. Ce mot est pris, souvent, chez quelques poètes anciens, pour l’enfer même.